第93章 我欲乘風歸去~(1 / 2)
陳玄丘又驚又喜,沒想到這麽一件已經報廢的法寶,內中竟還另有乾坤。
但凡大道至理,都是秘之又秘,所謂法不傳六耳,指的可未必是第三個人的一雙耳朵,那想瞞過太容易辦到了,而是指還有天一衹耳,地一衹耳。
天地不像人類一樣會用生就的兩衹耳朵去聽,但你衹要寫刻下來,天地便能有所感應,涉及大道至理的東西,便會遭天所忌,爲你帶來無窮禍患。
因而,不形諸於文字,口口相傳便安全很多,而更高一層,便是這樣以神唸傳授,這就是“心心相映”了。
所以,以玉玨記錄,傳之後人,這種方式就是爲了避免被天地窺知,衹有人心,雖在方寸之間,卻完全屬於你自己,便是天地也無法窺測。
這種傳授方式倒不是爲了省事,所謂法不可輕傳,哪有因爲是怕你記不住,才研究出這麽一種傳承方式,填鴨一般硬灌給你的?
一個人若是記性都差到這等地步,蠢到無可救葯,便硬灌給你又如何,你還是領悟不了。
陳玄丘先看的便是這《無爲經》的縂綱。內中言語古拙,比如:木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,卻不知無用之用也。
陳玄丘細細品味,這不就是在講辯証學麽?
一顆樹,怎麽才叫成才呢?
高及百丈,筆直沖天,木質堅硬,內蘊清香,此等大木,應該是大才。
高及數丈,扭曲歪斜,但碩果累累,可爲人食,此爲中才。
矮小纖細,木質疏脆,但易成劈易燃燒,此爲小才。
是這樣嗎?
這篇經文認爲,那要看從什麽角度去看。
對要用到它的人來說,它們就是才。
可對它自己來說呢?
它因爲高大筆直,木質堅硬,不生蛀蟲,內蘊清香,因而被人伐去,造宮殿、制家具、做棺材……
它因爲碩果累累,所以被人栽植於院中,剪去它的枝乾,迫它多多結果,果實剛一成熟,就被人生生摘去。一旦不大生果子了,就會被人刨了根,重新栽上新木……
它因爲矮小疏脆,容易砍伐,容易燃燒,所以哪怕是一個小孩子、一個老婦人,拿一根繩子,都能把它折斷,綑起,拿廻家去燒掉。
對它自己來說,它這算是有用呢,還是無用呢?
恐怕在這種情況下,它越是不易靠近,越是不能成爲大才、中才、小材,越是遭人嫌棄,才能“因不材而得以終其天年,這豈不是無用之用,無爲而於己有爲?”三十根輻條滙集在一個車轂上,有了轂中的虛空,才有了車子的功用。和泥制作陶器,有了器中的虛空,才有了陶器的功用。開鑿門窗建築房屋,有了室內的虛空,才有
了房屋的功用。
所以“有”給能夠帶來便利,而“無”可以成就功用。
最終這《無爲經》縂結出一個道理:無利人之用,迺利己之大用。
大道三千,俱可觝達彼岸,恰如八仙過海,各顯神通。
這部《無爲經》就以這一道理,無中生有,悟出一篇大道法門。
縂綱之後,就是一篇篇以《無爲經》的道意所創就的一門門功法神通。
陳玄丘看著這部真經,一時呆住了,這是……脩仙法門?